|
|
|
عضو ارشد مجمع روحانيون مبارز ضمن انتقاد از کساني که خود را ملاک وحدت قرار مي دهند با صراحت لهجه هميشگي خود، اين افراد را مورد خطاب قرار داد. علي اکبر محتشمي پور که در ماه هاي پس از انتخابات رياست جمهوري دهم کمتر تن به گفت وگو داده و مانند بسياري از اصلاح طلبان و نيروهاي انقلاب ترجيح داده در سکوت نسبي وقايع ناخوشايند اين روزها را دنبال کند، گفت وگويي تفصيلي با ايلنا انجام داده و ضمن بازخواني انديشه امام به حکم شاگردي و همراهي بنيانگذار فقيد جمهوري اسلامي در سال هاي قبل و بعد از انقلاب، تعريف امام از برخي مباني را بار ديگر يادآوري کرده است.او که در ايام انتخابات رياست جمهوري دهم در کنار مرتضي الويري، مسووليت کميته مشترک صيانت از آراي دو کانديداي اصلاح طلبان را عهده دار بود، در ماه هاي اخير مانند ساير اصلاح طلبان با هجمه افراطيون مواجه شده و حتي برخي حاميان دولت در مجلس، لاريجاني را براي برکناري او از دبيرکلي دبيرخانه حمايت از انتفاضه فلسطين تحت فشار قرار دادند.
اگرچه محتشمي پور در چند گفت وگوي در حاشيه برخي مراسم ها درباره موضوعات مرتبط با فلسطين به اظهارنظر پرداخت اما چند ماهي بود که اعلام نظر رسمي سياسي از وي ديده نشده بود. عضو ارشد مجمع روحانيون مبارز در ذيل مبحث وحدت و چرايي آن و پس از گلايه از تماميت خواهان، انديشه هاي غيرگزينشي امام را محور مناسبي براي وحدت دانسته است؛ «ما بايد محور وحدت را موضوعي قرار دهيم که همه ملت آن را قبول دارند. اگر مردم انديشه هاي امام را قبول دارند، بايد حول آن وحدت کرد. آن انديشه ها هم گزينشي نيست، بلکه يک منظومه است و تمام آن بايد لحاظ شود و قطعاً مي تواند محور وحدت در داخل و خارج از کشور شود.»
منظور محتشمي پور از استفاده از عبارت گزينشي نبودن انديشه امام و انتقادات ياران امام از صدا و سيما در جريان وقايع پس از انتخابات به رويه برنامه هاي دهه فجر امسال سيما بازمي گردد. آنها بر اين باورند که جرياني در تلاش است با استفاده گزينشي از برخي فرازهاي سخنان امام بدون در نظر گرفتن جغرافياي زماني بيان آنها، آن را جهت «مشابهت سازي تاريخي» با امروز و تداوم فشار بر اصلاح طلبان به کار بگيرند. اوج اين انتقادات در نامه سيدحسن خميني به عزت الله ضرغامي رئيس راديو و تلويزيون دولتي ايران تجلي يافت چه اينکه «يادگار امام» به صراحت نسبت به اين رفتار صدا و سيما هشدار داده و خواستار اصلاح تصوير ساخته شده از امام در صدا و سيما شد. بعد ها نيز اصلاح طلباني مانند احمد پورنجاتي، مجيد انصاري، محمد هاشمي، سيدحسين مرعشي و... درباره تلاش يک جريان خاص نسبت به سوءاستفاده از امام به ابراز نگراني پرداختند.
وي به انتقاد از برخوردهاي صورت گرفته با منتقدان پرداخت و تاکيد کرد؛ امروز بسياري از کساني که مورد حذف فيزيکي و سياسي قرار مي گيرند، کساني هستند که نظام، انقلاب، قانون اساسي را قبول دارند، اما مي گويند ما انتقاد داريم.امام هم انتقاد، اشکال و حتي تخطئه را موهبت الهي مي دانستند، چه رسد به نقد و مخالفت با يک شخص و دولت و اگر کسي مخالف اين مساله است، با يکي از اصول مسلم اسلام، يعني امر به معروف و نهي از منکر که از واجبات است، مخالفت کرده است زيرا اين اصل مانند نماز و روزه و حج است. محتشمي پور به بهانه اين موضوع، به وقايع اخير در کشور پرداخت و در پايان ضمن انتقاد از برخورد با معترضان تصريح کرد؛ هم اکنون کار معترضان جز امر به معروف و نهي از منکر است؟
قطعاً چيزي جز اين نيست، زيرا آنها فقط سخن مي گويند و کار ديگري نمي کنند لذا در برخورد با معترضان، بين آنچه الان اجرا مي شود و آنچه امام مي خواستند و به آن عمل مي کردند، تفاوت زيادي وجود دارد. وي خاطرنشان کرد؛ بعضي ها وقتي کاري انجام مي شود براي توجيه آن يک جمله گزينش شده از امام را که در شرايط ويژه يي بيان شده است، انتخاب مي کنند که با اين رفتار، ايشان زير سوال برده مي شوند. محتشمي پور اظهار داشت؛ شبکه هاي بيگانه در حال حاضر هجمه وسيعي را عليه انقلاب و شخص امام آغاز کرده اند و حوادثي را که رخ مي دهد، به ايشان نسبت مي دهند و از امام و انقلاب چهره بسيار خشن و وحشتناک به تصوير مي کشند. با برخي اعضاي منافقين هم مصاحبه مي کنند که مي گويند منشاء رفتارهاي فعلي، امام بوده است.
از سوي ديگر برخي که در داخل لباس طرفداري از امام را بر تن کرده اند بر اساس سابقه مخالف ايشان بودند. گروه هايي مثل انجمن حجتيه که پمپاژ خشونت مي کنند، دشمن امام بودند و امروز جمله يي از امام را براي توجيه عملکرد خود برمي دارند و مهر تاييد بر تبليغات رسانه هاي امريکايي و صهيونيستي عليه انقلاب و امام مي زنند که واقعاً اين مساله خطر بزرگي است که نظام و انقلاب را تخريب مي کند. وي در ادامه درباره اينکه آيا در شرايط فعلي رفتارهايي که در زمان امام استثنا بود، بايد تکرار شود، تصريح کرد؛ بايد ببينيم رفتار امام با چه کساني بوده است. آن رفتارها با کساني بود که در کردستان، ترکمن صحرا، خوزستان، آذربايجان و... اسلحه برداشته و بلوا به پا کردند و دست در دست ژنرال هاي شاه و ساواکي ها مي خواستند کشور را از هم بپاشانند که هيچ کدام در چارچوب نظام و قانون اساسي نبودند، والا امام با تمام کساني که در چارچوب قانون اساسي بودند، تعامل حسنه داشتند و هيچ يک از آنها را حذف نکردند. وزير کشور دوران دفاع مقدس يادآور شد؛ تا پايان عمر شريف امام، حتي کساني که مخالف شخص ايشان بودند و در چارچوب قانون عمل مي کردند، در کشور آزاد بودند و هيچ يک دستگير نشدند.
پشت سر فتنه هايي که رخ داده انجمن حجتيه را مي بينم
محتشمي پور در ادامه درباره چرايي القاي تعارض ميان آراي امام و اصل مردمسالاري از سوي برخي جريانات گفت؛ امام انساني قانونگرا بودند و معتقد بودند قوانين- اعم از اساسي و عادي- در هر مرحله يي بايد اجرا شوند و اداره امور در چارچوب آن باشد. کساني که سعي مي کنند امام را در مقابل قانون و مردم قرار دهند، يا کساني هستند که مخالف نهضت امام بودند يا در مبارزه نقشي نداشته اند و امام را همراهي نمي کردند (البته بسياري از آنها از نظر سني به انقلاب نمي رسند و منظور ايدئولوگ هاي آنهاست) و به اصطلاح جزء مسلمانان «بعد الفتح» به حساب مي آيند. وي ادامه داد؛ اين جريانات تا زماني که امام حيات داشتند به گوشه يي خزيده بودند، اما بعد از ارتحال ايشان، در مراکز مختلف براي پيشبرد اهداف خودشان (که احياناً مقابله با نظام است) نفوذ کردند و اکنون اين سخنان را مطرح مي کنند که امام بنا بر مصلحت از مردم سخن مي گفتند. بيان اصل جمهوريت ناشي از شرايط زمان و مکان بوده است يا اينکه ايشان در پاريس مجبور بوده اند که اين سخن را بگويند و اين مساله اصالتي در انديشه ايشان نداشته است، بلکه قائل به خلافت اسلامي بوده اند.
محتشمي پور با بيان اينکه اينها به اين خاطر که با اساس نهضت امام مخالف بودند اين حرف ها را مي زنند، تصريح کرد؛ من به طور مشخص مي توانم از جريان انجمن حجتيه نام ببرم که پشت سر تمام فتنه هايي که رخ داده اين انجمن را مي بينم. اين تفکر در دوره فعلي در قالب برخي بنيادها و تشکل ها با عناوين و اسامي ديگر فعال است و در بسياري از مراکز نفوذ دارد و از طريق برخي چهره ها و شخصيت هايي که در زمان امام اجازه مطرح شدن نيافتند و افکارشان دقيقاً مخالف امام است، عمل مي کنند. البته آن چهره ها که طرفدار برخوردهاي خشن هم هستند، تلاش مي کنند اين گونه جلوه دهند که مانند امام مي انديشند، در حالي که آن بزرگوار مخالف کاربرد خشونت حتي در مقابل رژيم شاه بودند. اين همراه امام در دوران تبعيد خاطرنشان کرد؛ در فرانسه چندين بار از درون ارتش شاهنشاهي تماس گرفتند و گفتند آمادگي حرکت مسلحانه را داريم يا برخي گروه هاي اسلامي پيشنهاد کارهاي مسلحانه مي دادند، اما امام قبول نمي کردند و در مقابل چهره زيباي اسلام را ديديم که مردم به ارتشي ها گل مي دادند. اين روش امام بود. وي ادامه داد؛ الان شاهد هستيم جريانات فرقه گرايي وجود دارند که حکومت و گروه هاي مختلف را تشويق مي کنند دست به خشونت بزنند و درگيري ايجاد کنند.عضو مجمع روحانيون مبارز با بيان يکي از سخنان امام مبني بر اينکه بعضي ها (انجمن حجتيه) معتقدند حرکت هاي اصلاحي نبايد صورت گيرد تا فساد فراگير شود و اين مقدمه ظهور حضرت وليعصر(عج) باشد، اظهار داشت؛ طبق اطلاعاتي که دارم، تفکر انجمن حجتيه متحول شده است و اکنون اعتقاد دارند «نبايد دست روي دست بگذاريم تا فساد جهان را فراگيرد و مقدمه ظهور امام زمان باشد، زيرا اين امر باعث مي شود حرکت هايي براي اصلاح جامعه صورت گيرد و ظهور عقب بيفتد و لذا وظيفه ماست که کمک کنيم فساد همه جا را فراگيرد. در همين راستا تخريب اخلاق، اقتصاد، سياست و... در دستور کار آنها قرار گرفته تا حضرت ظهور کند.» محتشمي پور هشدار داد؛ اين گرايش جديد براي نظام، انقلاب و همه چيز ما بسيار خطرناک است.
بحث مردم، بحث محوري امام
اين روحاني اصلاح طلب در عين حال با پرسشي نيز مواجه شد که در سال هاي اخير بارها مورد استناد ياران امام قرار گرفته است؛ جمله «ميزان راي ملت است» و نگاه خاص امام به نقش مردم در جمهوري اسلامي و تشکيل حکومت. وي در مورد بينش فقهي و سياسي امام به راي مردم، اظهار داشت؛ با شناختي که از امام دارم، بحث مردم محوري ترين موضوع در انديشه سياسي و شرعي ايشان است. امام در پاسخ به نمايندگان خود در ستاد نمازجمعه (اشخاصي چون حضرت آيات خاتم يزدي، توسلي، عبايي و...) که پرسيده بودند در چه صورت فقيه جامع الشرايط به جامعه اسلامي ولايت دارد، فرموده بودند؛ «(او)ولايت در جميع صور دارد، لکن تولي امور مسلمين و تشکيل حکومت، بستگي دارد به آراي اکثريت مسلمين. در قانون اساسي هم از اين مساله که در صدر اسلام به بيعت تعبير مي شد، ياد شده است.» در واقع راي مردم باعث مي شود يک فقيه تشکيل حکومت دهد. وي با بيان اينکه محور انديشه امام بر پايه راي مردم است، خاطرنشان کرد؛ ايشان در طول حيات- چه هنگامي که در پاريس بودند و چه بعد از انقلاب- به هيچ وجه از راي مردم تخطي نمي کردند و معتقد بودند آنچه آنها راي مي دهند بايد اجرا شود. محتشمي پور در اين باره به بيان خاطره يي ديگر پرداخت و گفت؛ وقتي نماينده پاپ در رابطه با گروگان هاي امريکايي در لانه جاسوسي به قم آمده بود، امام در پاسخ به او که از اسقف هاي واتيکان بود، فرمودند؛ «ما نمي توانيم چيزي را به مردم تحميل کنيم و اين مساله به آنها مربوط است و خود آنها بايد تعيين تکليف کنند.» و در نهايت پس از 444 روز ايشان دخالت نکردند و فرمودند؛ «نمايندگان مردم در مجلس در اين مورد نظر دهند و مصوبه آنها اجرا شود.» پس امام منشاء مقبوليت تمام تصميم گيري ها را راي مردم مي دانستند. وي ادامه داد؛ رهبر کبير انقلاب در تاريخ 24/8/58 که يک سال هم از پيروزي انقلاب نگذشته بود، مي فرمايند؛ «ما حق نداريم در چيزي که خود ملت تعيين کرده است، دخالت کنيم. ما تابع ملت هستيم. ملت اين آقايان را تعيين کرده است، آقايان هم اين قانون را نوشته اند.» يا در 19/8/58 هم مي فرمايند؛ «ما بنا نداريم تحميلي به ملت مان بکنيم و اسلام به ما اجازه نداده است که ديکتاتوري بکنيم. ما تابع آراي ملت هستيم. ملت ما هر طور راي داد ما هم از آنها تبعيت مي کنيم.»محتشمي پور تاکيد کرد؛ اين سخنان يک بيان تعارف آميز نيست، بلکه واقعيت است که در عمق تفکر امام اين بود که ملت بايد بر سرنوشت خودش حاکم باشد و حرف اول را او مي زند و هيچ قدرتي نبايد در مقابل راي مردم بايستد.
عضو ارشد مجمع روحانيون مبارز در ادامه اين گفت وگو درباره آفت هاي دروني انقلاب از منظر امام، يادآور شد؛ آفت اصلي براي نظام و انقلاب از ديدگاه امام اين بود که نامحرمان و کساني که در انقلاب و نهضت مردم نقشي نداشتند يا بي تفاوت بودند، در مصدر امور قرار گيرند و با اين تعبير که «خدا آن روز را نياورد» اين دغدغه را بيان کردند که اهميت آن را نشان مي دهد. محتشمي پور با طرح اين سوال که نامحرم کيست، تصريح کرد؛ آيا نامحرم جز کساني هستند که با نهضت مخالفت کردند؟ جز انجمن حجتيه و تفکر متحجران و مقدس مآباني که با اصل نظام مخالف بودند و طرفدار آن بودند که شاه با تمام جناياتي که مرتکب شده، روي کار بماند؟ وي هشدار داد؛ اگر آنها با لباس جديد مانند گرگ در لباس ميش وارد صحنه شوند و انقلابي تر از نيروهاي انقلابي شعار دهند و طرفدار ولايت فقيه شوند و فرزندان امام و انقلاب ضدولايت فقيه معرفي شوند، همه چيز را به مسلخ دشمن مي برند و انقلاب را از ريشه قطع مي کنند. وي همچنين در پاسخ به سوال ديگري در مورد مولفه هاي استقلال، آزادي و جمهوري اسلامي از ديدگاه امام، با بيان اينکه ايشان آنچه را در زمان شاهنشاهي حاکم بود، آفتي براي اسلام و مردم مي دانستند، خاطرنشان کرد؛ در آن دوره، شاه به هيچ قانوني گردن نمي نهاد، خودش تصميم مي گرفت و ديکتاتور بود. لذا سرنگوني اين رژيم که اهميتي براي راي مردم قائل نبود، از اهداف امام و مردم بود.
امام گرايش هاي منتقد را طرد نکرد
وي همچنين در پاسخ به سوالي در مورد «شيوه تعامل امام با گروه هاي گوناگون سياسي در دوران مبارزه» با بيان اينکه امام از اين روش پيامبر استفاده مي کرد و با تمام گروه ها، احزاب و اقشار مردم تعامل برادرانه و متواضعانه داشت، يادآور شد؛ فراموش نمي کنم در ابتداي نهضت امام، ايشان در يکي از سخنراني ها گفتند من دست تمام مراجع، علما و مردم را مي بوسم و حتي فرمودند براي رسيدن به آن هدف والا، دست بقال را هم مي بوسم تا از دشمنان اسلام و مسلمين رهايي يابيم. يعني همه اقشار را براي مبارزه عليه سلطه گران داخلي و خارجي دعوت مي کردند و رمز پيروزي را توحيد کلمه و کلمه توحيد مي دانستند. وي ادامه داد؛ وقتي در نجف بوديم، احزاب مختلف با سلايق گوناگون به ملاقات امام مي آمدند و اين گونه نبود که ايشان آنها را طرد کنند و به سخنان شان توجهي نکنند، بلکه تلاش مي کردند آنها را حول يک محور جمع کنند و حتي با جرياناتي که گرايش سکولار داشتند، گفت وگو مي کردند و در يکي از شعارهايشان گفتند دست تمام آزاديخواهان جهان را مي فشاريم که اين جمله تعبيري فراديني داشت و هر کس را که در پي رهايي از ستمگران باشد، شامل مي شد. وي همچنين در مورد رفتار امام با ساير گروه هاي سياسي که ابتداي انقلاب دست به اقدامات خشونت آميز نزدند، تصريح کرد؛ در آن دوره گروه ها تا زماني که در چارچوب نظام جمهوري اسلامي بودند، مورد احترام بوده و سوءظني نسبت به آنها وجود نداشت، مگر اينکه عملاً در جبهه ديگري قرار گيرند. امام ماهيت بسياري از آنها مانند بني صدر را از قبل مي دانست و بعداً گفتند که من به او راي ندادم ولي تا زماني که با منافقين همراهي نکرده بود، او حتي رئيس جمهور کشور بود و وقتي مقابله او با نظام به شکل مسلحانه علني شد، وضعيت طور ديگري شد.
|
|
|